Останавливая человека на простом событии чувственной достоверности, начав с ним личные умствования, она развивает в нем родовую идею,
всеобщий разум, освобожденный от личности.
Неточные совпадения
Чем более человек заставляет в разумном мышлении действовать за себя самое дело, отказывается от своей обособленности, относится к себе как к
всеобщему сознанию, его
разум не ищет своего в смысле особного, и тем менее может он впасть в это противоречие, ибо он,
разум, и есть самое дело, дух, божественный дух» (17) [Ср. там же.
Т. 5. С. 296).], и в то же время оно притязает на объективность и общезначимость своих оценок, что и приводит Канта к постановке вопроса: «как возможны синтетические суждения a priori в области эстетики?» Художественный вкус поэтому становится у Канта «Vermögen» [Способность, возможность, сила (нем.).] и рассматривается как аналогичная
разуму способность a priori оценивать сообщаемость (Muttheilbarkeit) чувств, которые связаны с данным представлением (без посредства понятия) (160) [«Вкус можно было бы даже определить как способность суждения о том, чему наше чувство придает
всеобщую сообщаемостъ без посредства понятия» (Кант И. Соч...
Разум греческой философии,
разум немецкого идеализма есть
разум безличный,
разум всеобщий.
Наконец до того разъярились, что стали выбегать на улицу и суконными языками, облитыми змеиным ядом, изрыгали хулу и клевету. Проклинали человеческий
разум и указывали на него, как на корень гнетущих нас зол; предвещали всевозможные бедствия, поселяли в сердцах тревогу, сеяли ненависть, раздор и междоусобие и проповедовали
всеобщее упразднение. И в заключение — роптали, что нам не внимают.
Личность человека, противопоставляя себя природе, борясь с естественною непосредственностью, развертывает в себе родовое, вечное,
всеобщее,
разум.
В науке дилетанты находят одно
всеобщее —
разум, мысль, по превосходству,
всеобщее; наука перешагнула за индивидуальности, за случайные и временные личности; она далеко оставила их за собою, так что они незаметны из нее.
Разум сущий прояснил для себя в науке, свел свои счеты с прошедшим и настоящим, — но осуществиться будущему надобно не в одной
всеобщей сфере.
Деяние отвлеченного
разума — мышление, уничтожающее личность; человек бесконечен в нем, но теряет себя; он вечен в мысли, но он — не он; деяние отвлеченного сердца — частный поступок, не имеющий возможности раскрыться во
всеобщее; в сердце человек у себя — но преходящ.
Сфера науки —
всеобщее, мысль,
разум как самопознающий дух, и в ней она исполнила главную часть своего призвания — за остальную можно поручиться.